「烏犬排練間」第五十三期：情歌
陸森寶傳唱至今的歌曲剛好相反，他用音樂在動員，用「愛」在動員。 很微小、很慢、很不知名，但是，我們人類需要。
Covid-19 疫情的發生是我生命狀態一個分水嶺。很奇怪，在疫情發生以前，我對於自己未來的焦慮，比較是聚焦在工作或家庭上的組織與經營。但是現在的焦慮與擔心，是圍繞在台灣的地緣政治與世界局勢。
在2019年以前，又有誰能夠想到，一個病毒竟然會改變全世界人類的生活型態。當全世界好不容易走出病毒的威脅，緊接而來的就是人類與人類之間的戰爭。
有很大的可能性是，只要台灣被捲入戰爭，第三次世界大戰就會開啟。每個人面對恐懼的方法不同，而子玲跟我則是開始研究過去的歷史，尤其是台灣的戰爭史。我們想要更知道二戰前後世界發生了什麼事？台灣又發生什麼變動？
今年烏犬劇場的許多創作，也都會從這些角度出發。
也許是巧合，今年金山高中給我們的主題，是卑南族的音樂家陸森寶（1910~1988）。從去年子玲拿到這主題以後，她食不下嚥、夜不能寐。金山高中的音樂老師譚媽給了一本孫大川編寫的《跨時代傳唱的部落音符—卑南族音樂靈魂陸森寶》，她就一頭栽進過去一百年的歷史裡，特別是日治時代過渡到國民黨來台的那段歲月。
那是第二次世界大戰改變整個國際地緣政治的時代。
今年跨年夜的台東田野調查之旅，我們拜訪了陸森寶最小的兒子陸賢文。拜訪的時間點是下午，而拜訪完的晚上，就是台東鐵花村的最後一夜。鐵花村告別音樂會的主題是「再見大家」，這首歌就是卑南族陸森寶寫的歌曲。
陸森寶跟我們現在身處的時代實在距離太遙遠了，我們只能透過他兒子的口述歷史來拼湊那些片段的記憶。但是在長達4小時的對談裡，我彷彿也掉進70年前的時空。
過去我所接觸到的歷史，大部分都是原住民被不同政權迫害的故事。但陸森寶的故事很不一樣，他在日本還未投降以前，是學校裡的風雲人物。你能想像他在當年能代表學校彈鋼琴歡迎日本天皇的弟弟，當演出完畢校長在介紹陸森寶時，他讚美道：「他不是日本人、也不是漢人，他是真正生長在台灣的人，他的能力比一般人強，他的名字叫BaLiwakes（陸森寶族名）！」
當日本人離開台灣後，他開始寫歌，在流傳下來的歌曲裡有卑南語、有日文、有中文。他寫的歌內容很廣，有的是天主教聖歌、有的是卑南古調、有寫到紅葉少棒隊⋯⋯等等。其中有一首歌被胡德夫翻唱過，歌曲名稱叫《美麗的稻穗》，創作的背景是國民黨來台之後的八二三砲戰。
要把陸森寶的故事搬到舞台上，在創作上是超級大的考驗。
當動機是自己民族的偉大復興，戰爭的種子就開始萌芽。
因為就傳統的故事題材裡，被迫害的故事比較能激發起觀眾的共感。尤其是跨越日治時代、太平洋戰爭、國民黨遷台、八二三砲戰到國民政府戒嚴的那個時代，我們聽過太多傷痛與離別的故事了。但陸森寶的故事截然相反，他活在那個動盪的年代，適應著那個時代，最後選擇用音樂記錄著他生活的每一個片段。
子玲說，她覺得陸森寶的音樂是一首首情歌。在這些情歌的背後是他對家人、部落與對這世界濃濃的愛。
「民族主義」一直是人類歷史裡重要的研究主題。每個國家或族群，都會有屬於他們自己的認同與歸屬，這是人性。但是，民族主義也有一個特性，當統治者想要動員族群時，「仇恨」是最快速、最龐大的動員力量，這也是人性。
當動機是自己民族的偉大復興，戰爭的種子就開始萌芽。
陸森寶傳唱至今的歌曲剛好相反，他用音樂在動員，用「愛」在動員。
很微小、很慢、很不知名，但是，我們人類需要。