「烏犬排練間」第九十三期：以夢相牽繫的母子
「我們有一個相信：每個人活在世界上，不能隨意去擾動別人，因為他有自己的範圍，這種干涉可能會讓一個人的靈魂不能平衡過來。我們會試著尊重這一點。」
這一陣子，劇團正開展三個全新的創作計畫。有劇團自己的獨立製作，也有來自不同單位邀請的專案。由於內容都涉及我們很不熟悉的領域，需要開始跟許多新朋友討教，而這是我在創作過程中，非常喜歡的環節。讀書看資料後，有機會去和實際體驗者印證、得到解惑；更多時候這些交流會點滴滲入，改變我的情感和生活認知。
所以啊，即使接到的創作委託是可以用老方式完成，我們也要督促自己花更多心力走出已知。這個過程本身，可能從外部看來「ＣＰ值不高」，幸而身邊夥伴都非常支持。
常常是少君說：「誒！妳真的都在想工作噎！」時，我才意識到自己正在思考「工作」的事。來到這個階段，早已沒有人在盯我產出品質了。除了時間精神的限制，以及將世俗成敗的雜念屏除後，對工作的朝思暮想是很純粹的快樂與痛苦 。
聽起來很勵志，但它是有後遺症的。畢竟日有所思，夜有所夢。
即使晚上累到倒頭昏去，腦袋還在夢中繼續運作：劇本的這部分內容有些空洞，癥結點在於我們問題問得不夠深入⋯⋯ 雜亂的夢景有時會出現答案的曙光。通常靈光一現時就會直接從床上跳起來進行一個「垂死病中驚坐起，抓起手機做筆記」的操作。少君也有一樣的症頭，偶爾大半夜，我正爬起來要做筆記時會撞見他也正在做筆記。 (笑)
夢的機制，一直以來是西方心理學探討的重要主題。雖然我是心理學科系出身，但對這件事並不太關心，夢頂多是用以檢視觀察自身的另一項不太緊要的參考。
不過，由於這陣子遇上的幾位朋友，讓我對夢有了另一層認識。
因為即將擔任金山原民專班畢業製作導演的緣故，我很想對這一屆主題更了解，兩週前臨時決定衝一趟花蓮銅門部落，參與「兒路創作藝術工寮」的「山谷音樂節」1。音樂節現場多為各地前來的原民，以及部落在地居民。音樂現場精選的特色美食攤位超好吃，建議好好坐下參與各種傳統手工藝作坊，收穫會非常多。
關於這一趟旅程，有非常多收穫，我仍在回顧消化，有機會想再好好聊。但現在，我想分享其中一段交流：
在音樂節進行一的段落時，原民專班的老師帶我去認識一位泰雅男孩小愛。「他知道烏犬，也想認識妳喔。」我們在人群中走向小愛，他是一個纖細漂亮的男孩，看來有些靦腆，老師請他帶我們在部落走走。小愛帶來一種恬靜的氛圍，聲音像柔緩的溪水。在他的帶領下，我們鬆鬆地邊走邊聊。不知怎地，話題來到了「夢」。
「來到兒路之後，我才知道家人間以夢來溝通是很自然的 。」2 小愛說起，和媽媽還一起住的時候，每天起床母子都會相互問對方昨晚的夢境，若有一樣的地方，就會一起去解讀其中訊息，特別是跟家族人事物有關的。如果訊息更清楚，就會傳 line 去問家族其他人夢到相同的夢，那其中常常有具體的事物要去辦，彼此確定後大家就會去行動。
我聽了很驚奇：「其他族人也收到夢的訊息，像是我們電子郵件副本那樣嗎？」
小愛很包容我的理解：「哈哈哈哈，這個形容不錯！」
雖然過去讀過一些書籍文獻談到這類的事，零星聽過族人話題帶到過，但這是我第一次正式地聽到這麼完整的描述。
少君也好奇：「在你成年之前，例如說青春期，我們都會對父母有一些想反抗的，不舒服的。會不會也趁交換夢境的時候，偷偷來表達？」
小愛說：「有的時候或許會這樣喔！」
我忍不住讚嘆這樣的交流方式：「 以夢境來互相溝通彼此關係，聽起來好像籤詩啊！」
不過小愛也說，我們有一個相信：每個人活在世界上，不能隨意去擾動別人，因為他有自己的範圍，這種干涉可能會讓一個人的靈魂不能平衡過來。我們會試著尊重這一點。即使是父母，也會努力這麼做。當然啦，在現代的親子關係裡，這件事是更難的！
談到這裡，我在心中做了一個筆記，是屬於為人母的筆記。我看到「我的孩子」在我們的主導下生活，但她是一個不同於我的靈魂，我仍要好奇她生命走這一遭，真正需要的是什麼。
回到夢的話題，我們對夢都有一些經驗，但卻跟小愛族人的機制很不同。我問：「那，容易分辨哪一些夢是雜訊，哪一些是需要跟家人比對的訊息嗎？」
小愛：「是能分辨的。即使到城市裡經歷那些複雜，還是可以分辨。」
原來對於「日有所思夜有所夢」的那種類型，是有一個稱呼的，叫做「方便夢」。我很喜歡這個稱呼中，有一種幽默的智慧。
「雜念類型的夢，對訊息的系統來說，是不是像垃圾郵件的存在？」
「哈哈哈對！妳可以這麼說！」小愛再次包容了我的理解。
那天在兒路遇上的朋友，不約而同地談了許多關於夢的事。雖然有些驚奇，我同時也發現自己對這件事感到自然不過。如同一開始說的，這種自然感逐漸滲入日常感知，我看見現實世界的侷限和僵硬，人類的真實遠不僅此於此。
近日收到原民專班孩子的「作業」，也談到獵人的夢境，相當精彩！
待我整理過後再跟大家分享！
在兒路創作工寮出品的《當代轉生術：Gaya知識系統踏查專書》中，有更詳細的相關描述。這本書很精彩，必看！下一期來跟大家介紹。