「烏犬排練間」第九十四期：山谷音樂節的夜晚
「靈力在太魯閣族的文化裡就是生活的一環，也因此，我並不認為醫療儀式的傳承者是特別的，它就是部落生活中的一個角色，在這個角色中，我要更謙卑，完成這個角色任務。」
不知你有沒有這樣的經驗？一份和「文化」有關的資料擺在桌上，即使每個字都看得懂，仍然讀不太進去，總覺得它離自己生活的時空很遠？
多年前，因為參與「壞鞋子舞蹈劇場」的一個作品而需要了解〈牽亡歌〉1。當時聽了歌、看了歌詞，還是一整個「霧煞煞」（台語，「一頭霧水」之意），更別說還得在作品中擔任舞者了。一方面是我對台語的理解能力很差，再來是這個文化脈絡不在我的生命經驗裡。幸好，舞團為舞者們安排了幾次「田野」2機會。我們跟著舞團走了一趟台南，請教國寶級的老師，並且實際跳了一場〈牽亡歌〉，也就近觀察了更多種類的儀式現場。奇妙的是，在某一回田野調查的隔天，我居然突破了台語的限制，瞬間開始聽得懂〈牽亡歌〉的內容，深深感受到這份撫慰「生者」的台式溫柔。
前一陣子，因準備原民專班畢業製作的機緣，被專班老師餵食了一本重要的書，內容是當代太魯閣族的 Gaya（祖先訓示）知識系統踏查。聽起來很硬吧？我也覺得很硬（苦笑）。這是一個我只知皮毛的領域，在忙碌的日子中，這本書讀起來格外辛苦。都不敢跟老師說，我這本書怎麼樣也讀不完。
直到經歷了那個夜晚⋯
那天一早，我們在專班老師的陪同下，前往花蓮銅門部落的「山谷音樂節」。這是一個由在地藝術家聚會所「兒路創作藝術工寮」所舉辦，活動腹地不大，但很多事在發生。它不是那種原民風味的觀光導向音樂祭。白天，是各族青年的傳統樂舞與 DIY 工作坊，我和少君努力做了「半個」口簧琴 ( 成品是由老師幫忙做完寄送過來，感恩！ ) ; 傍晚，則轉戰另一舞台欣賞各族創作歌手演唱。只能說有機會請一定要去參加！（無法言傳）
入夜十一點多，人潮已散去，場地也收拾的差不多了。我和少君買了幾手啤酒送去給工作人員。看見他們疲憊卻放鬆。由於專班老師有託付，說我們是專程來田野調查的。我們ㄧ開始自我介紹，他們就開口：「你們要參加等一下的會後會對吧！等等見喔！」。
畢竟聽到很多被「田野」的人說過，來人沒有敏感度而很擾民的真實故事，加上我們自己年輕時候也當過多次「小白目」。現在每一次去到不同地方，我和少君都會特別注意。因此，雖然很開心老師將我們安排進會後會，但心裡其實有小劇場是：「 他們好不容易活動結束了，應該要跟夥伴好好聊天放鬆，出現兩個叔叔阿姨想來做什麼田野，不就還要照顧外人，這樣工作人員會很累吧？ 」
等待會後會的空檔，我們無不抱著顧慮地四處遊蕩，最後在一張大木桌前坐下，有點不知道怎麼做較好？夜漸深，黑暗中的不遠處，有三個男生在悄聲交談，我和少君想說偷聽不太道德，只好也專注起來聊聊棒球的話題（Team Taiwan!）。
不知何時，三人說話聲不見了，接著傳來有節奏的的連串鈴鐺聲，我望去，其中兩人在為夥伴進行著什麼，看來像是儀式。就是那麼一套桌椅、幾個物品、一點燈光，和三人凝聚的精神。回想白天的熱鬧活力，這個場景顯得格外特殊，卻又如此寧靜美好。
突然，手機的訊息聲響起，原來是已在回程火車的專班老師來訊：「東冬叫你們去會後會！除非你們累，不然不要顧慮。」東冬是太魯閣人，全名為東冬．侯溫，是「兒路創作藝術工寮」的創辦人。
我和少君對看，彼此取笑了ㄧ下剛才的腦內小劇場，回傳三個字：「馬上去！」。兩人就跳起來前往聚會處。
聚會處在「藝術工寮」外頭的棚下，圍繞著大長桌，一整天沒吃沒喝的工作人員們，終於好好補吃晚餐便當，還有一些另外準備的菜餚飲料。安坐桌邊的東冬看見我們，揮手招呼。他是一個很有女王氣勢的男子，那一身極有品味的裝束，他駕馭得真好。東冬伸出手跟我握一握，我很驚訝在這樣的冷天裡，他厚實的手能這麼暖和。
他指著剛才那三個男生的方向，說：「那邊在進行儀式，剛剛有看到嗎？」 後來我才知道，在「兒路」以夢與儀式去協助夥伴是很自然日常的。
在場工作人員約有20位， 東冬很周到地ㄧㄧ介紹在場地所有人，「這位是錄像藝術家」、「他是泰雅族人」、「這位是音樂人」、「他是太魯閣族的」、「這位是陶藝家 」⋯⋯等等介紹飛過耳際，我好想記得大家，不過族名加上職業別等等，實在是太挑戰了！
我不是族人，但也介紹了自己是「混血新竹苗栗的客家人」。東冬於是特別點出了席間兩位客家夥伴，我暗自吃了一驚，可能是因為其中除了原民血統外，沒有「外人」的緣故。大家很自在也很友善，很快地，我們就和其中一位太魯閣朋友聊了起來。
這個場合最有意思的地方，是居然呢很像碩班的小組研討。除了我們這一邊，其他人也漸漸三三兩兩地，聊起聽來很有重量的話題，人類學、社會學、哲學等領域的學術關鍵字滿場紛飛。
去了一趟洗手間回來，一位朋友對我招手：「妳是客家人對吧？來來來。」我於是拉了椅子與他坐在一起。這位朋友白天打過照面，他是一位客家製陶藝術家。ㄧ聊不得了！我們從客家遷移史、電影書籍音樂、論文到夢與接靈，對話的思路豐富卻聚焦。少君白天開長途，此時早已撐不住回去旁邊的民宿倒下。剛到聚會時，我以為自己也差不多了，沒想到精神越來越好，和這位朋友就這樣聊了快兩個多小時。
不知道什麼時候，東冬已經開始帶著大家玩起遊戲，氣氛很快地瘋起來。其中一個遊戲，是「鬼」要帶安全帽閉眼睛坐著，其他人在身後圍著他。會有一個人打鬼的頭，力道不拘 ( 就是可以很重的意思 )，鬼要猜是誰打他的頭。大家大笑地喊：「 不可以生氣喔！」看起來超好玩的。這時大概半夜快三點，我整個人已經越過累的邊際，不管什麼都想要去試一下。客家陶藝師看我躍躍欲試，就說「去！去玩啊！」「但是不可以生氣喔！」大家補充。
雖然沒有生氣，但我一次也沒猜對。倒是在下一個遊戲「大風吹」裡有扳回一城，算是進到決賽。這個「大風吹」大家也是沒有在客氣，是可以把別人屁股從椅子上鏟起來，或者人跟椅子一起滾到地上的。「這是一個很危險的遊戲喔！」玩過的人都說。
東冬加碼了冠軍紅包，最後決賽，剩下好勝的兩個客家人兩個原民，客家代表當然包含我。全場大喊：「 對決啦！客家人跟原住民的對決！」最後獲得冠軍的，是一位看來斯文的客家男孩，我是與有榮焉。 (笑)
東冬把紅包頒給冠軍時，大家拉來他的原民伴侶，溫柔地說：「就用這個獎金，去把你們的摩托車輪胎換一換吧，安全重要。」就是這樣，「 兒路 」的大家可瘋可暖。
獎金遊戲結束時，時間已經接近凌晨四點。僅在10分鐘內，大家有默契且迅速地打掃好空間，確認每個人回家的方式後，就很乾脆地結束了聚會。我則回到距離兩分鐘的民宿房間，瞬間倒頭就睡。
回程的路上，細看風災後的花蓮，既驚嘆大部分路況已正常，也心痛大片山林被刮削的痕跡。長久以來水泥廠、觀光、災害的重錘下，創傷和其中的深思仍留在這裡，山林與人是這麼努力地在康復啊！同在台灣，我卻很少去訪土地的這一方。有一些情感與探尋，才正要開始⋯⋯。
神奇但也不意外的事再度發生。花蓮之旅的隔天，我重新翻開那本書，突然感到能順暢地「飲用」其中的文字。應當說，那本書不再是字的集合體，而是能帶來聲音、畫面等體感，以及穿透頁面與我過往的所思所見對話。
是時候來介紹那本書了。它的全名是《當代轉生術：Gaya 知識系統踏查專書》。正是由舉辦山谷音樂節的「兒路創作藝術工寮」所製作。Gaya 是什麼呢？我目前所知還不夠深入，它不是輕易能被語言捕捉的，卻是太魯閣族人的靈魂核心。
引用書中一個段落3與你分享，由善於解夢占卜以及具有接靈能力的東冬撰寫：
「靈力在太魯閣族的文化裡就是生活的一環，也因此，我並不認為醫療儀式的傳承者是特別的，它就是部落生活中的一個角色，在這個角色中，我要更謙卑，完成這個角色任務。」
本書的許多精彩內容，雖還未有機會更深入了解，我能在這趟花蓮之行中，看見它們在「兒路 」特殊活動後的日常裡，以一種靈活的面貌存在著。這令我敬佩這群深具文化底蘊的藝術家，在回返探尋外，也不停止地思索傳統的當代性。這樣一群人的實踐，正為台灣社會帶來一種意識形態外的「共享智慧」。
最近仍聽到不少對原民政治歷史文化無知的發言，許多人還在講「後山人騎山豬」的同時，更多族人早步步踏實地走得非常遠了。
期盼這篇分享可以引起你對於這些，不那麼主流的「台灣」的好奇探索。
📙 延伸閱讀：「烏犬排練間」第九十三期：以夢相牽繫的母子
「〈牽亡歌〉是於人去世後，道士或靈媒為了牽引亡魂所唱的歌，有時是接引亡魂到陽世接受供養或溝通，但通常是引領亡魂順利通過地府各大關卡，到達十殿受審。現代有一些唱閩南語歌曲的老牌男歌手演唱改編過的牽亡歌」 引用自維基百科
這篇的名稱是：「當代巫覡（ㄒㄧˊ ）：傳統醫療儀式者與藝術的當代實踐性 」。